当太阳到达黄经15°时为晴明骨气，交节时辰在4月4日。《淮南子·天文训》纪录，春分后十五日，斗“指乙，则晴明风至”。“晴明风”即露出明净之风。《岁时百问》讲明注解说：“万物滋长此时，皆清洁而明净，故谓之晴明。”西汉时的《历书》也说：“春分后十五日，斗指丁，为晴明，时万物皆洁都而晴明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”这便是晴明骨气的由来。

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晴明三候 / QING MING

晴明的道理，最初是骨气的道理。我国古东说念主证明对当然与骨气物候的不雅察，将晴明时节分为三候：一候桐始华；二候田鼠化为鹌；三候虹始见。

一候“桐始华”。桐，白桐花，华夏及以南地区植物。这一候是说，晴明来到，白桐花开，芬芳怡东说念主。春来万物复苏，到晴明时节，阳气更盛，各式种种的花草竞相通达。大约，在古东说念主心中，白桐花开的日子稍许迟一些，偶合又在晴明之时，是以才以此花行为晴明节到来的标记。晴明，行走在大当然中，看各式种种的花草逐步凋谢，一地青春，不觉使东说念主感伤。关连词，在另一坡说念上，忽见一农家小院里有棵广阔的白桐树挺立在蓝天白云之下，兀自开出了满树白花，报以晴明，给东说念主惊喜。

二候“田鼠化为鹌”。鹌，指鹌鹑类的小鸟。这里并非说田鼠酿成了鹌鹑，而是指鼠类多喜夜间行动，田鼠因日间阳气渐盛而躲回洞穴了，爱好阳气的鸟儿则活跃起来。田鼠为至阴之物，鸟儿为至阳之物。此候之意，指阴气讳饰而阳气渐盛。鼠与鸟的行动，都是适宜了大当然的变化。其实，何啻是鸟儿心爱阳气渐盛的春季，就说咱们东说念主类，告别了冗长阴寒的冬季后，游走在春日里，看花开，听鸟鸣，晒太阳，吃春菜，也更能体会到阳春的好意思好。

三候“虹始见”。这里的真谛是，时到明清，下雨的时候不错看到初现太空的彩虹。彩虹，阴阳交会之气，水气对阳光的反射，纯阴纯阳则无，若云薄漏日，日穿雨影，雨霁初晴，则虹见矣。另外，雨后的太空，尘埃最少，空气清洁，阳光透射力强，是以才使水气的微粒能够反射阳光，能力出现妍丽的彩虹。

晴明祭祖省墓 / QING MING

晴明节的发祥，另一说法是始于古代王公诸侯的“墓祭”之礼，自后民间亦相仿效，于是祭祖省墓历程历代维握，成为中华英才固定的风俗。寒食节与晴明节本是两个不同的节日，到了唐代，将祭拜省墓的日子定在寒食节，并下诏定寒食省墓为“五礼”之一（五礼，指公侯伯子男五等诸侯朝聘之礼，亦指古代的五种礼法）。因此每逢晴明节来到，“原野说念路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓”（柳宗元《与许京兆书》），省墓成为关键的社会风俗。即便本日，不仅民间晴明祭扫之风不减，官方也有晴明祭祀东说念主文鼻祖和古圣先贤的作念法。

晴明祭祖省墓，谓之对先人的“想时之敬”。明代地舆文化著述《帝京景物略》纪录：“三月晴明日，男女省墓，担提尊植，轿马后挂楮锭，粲粲然满说念也。拜者、酹（酒祭）者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”由此可见，古代的省墓情形，与今天的省墓情形十分相似。固然，省墓在秦畴前就有了，但不一定是在晴明之际，晴明省墓是秦以后的事。总之，晴明节是中国民间最富悼一火顾虑和记挂感德道理的节日，是最宜寻根问祖和凝华亲情的节日。晋文公与介子推的据说，其中枢价值其实亦然感德。一个东说念主要是连感德之心都莫得，便是对本人东说念主格最彻底的抵赖。

置此晴明，我那青山绿水的家乡，正如宋代诗东说念主高翥在《晴明》一诗中所写：“南北山头多墓田，晴明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”晴明这天，从早晨启动，远遐迩近的山野都频频响起阵阵鞭炮声，鞭炮响处飘起焚香烧纸的缕缕青烟。少量听到抽搭与悲声，青山旷野呈现的是一种节日腻烦。这正如唐代诗东说念主白居易《寒食野望吟》一诗所云：“乌啼鹊噪昏乔木，晴明寒食谁家哭？风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树，满是死活离别处。冥漠重泉哭不闻，萧萧暮雨东说念主归去。”这又如咫尺一首新诗所面容的：“柳垂阡陌雨沉沉，沉子孙赶上坟。处处青山烟雾起，焚香祭拜悼先东说念主。”东说念主们正本是在祭奠骸骨，但统统这个词山川却充满一种喜气与野趣。

那些年代久远的茔苑，有的仍是塌陷，有的长上了树木，长年无东说念主探访和处置。立有墓碑的，可看出墓主的姓氏名号和生卒年月（如乾隆某年、说念光某年、光绪某年等）；莫得墓碑的，仅仅一个不知何东说念主死于何时的土堆。墓主的后辈们或住在隔邻，或远说念而来，只知说念这些茔苑是同族姓的祖坟，但到底是谁、是不是我方脉系的、是哪个年代的，并不明晰。他们只在草地上挖取两块圆形“坟帽”，一反一正地扣在坟头上，并在中间压上一张烧纸。他们既不放鞭炮，也不烧纸叩头，直到下一年晴明节，才再来看一下这些坟堆……如斯省墓已毕，东说念主们各自回到家里，像串门回首似的，与家东说念主沿途经节吃饭，或者本户族的东说念主聚在沿路喝酒，谈笑聊天。对此，八百多年前的高翥在《晴明》一诗的后半部就已写得那么准确彻底：“日落狐狸眠坟上，夜归儿女笑灯前。东说念主生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”

晴明这天早晨，东说念主们早早起床，不吃早饭，第一件事便是带上烧纸和挖土添土的用具，去给死去的先辈们上坟。对户族中莫得儿孙的骸骨，也不忘前往上坟，通常添土、焚纸、叩头，以示尊崇和追记。

另一种晴明 / QING MING

晴明不仅仅一个骨气和节日，更是一种历史，一种文化，一种心扉，一种生计。在故国广袤的地面上，这是一个值得爱戴的技术。

无花无酒过晴明，酷爱酷爱空寂似野僧。

昨日邻家乞新火，晓窗分与念书灯。

北宋诗东说念主王禹偁的《晴明》，是晴明节的又一种过法和作风。他说，我是在无花可不雅赏、无酒可饮的情况下过这个晴明节的，这么孤独贫苦的生计，就像荒山野庙的梵衲，一切关于我来说都显得很生僻；昨天从邻家讨来新燃的火种，点亮窗前的油灯，坐下来潜心念书。

关于咱们今天的东说念主来说，不必像古代的诗东说念主那样孤独贫苦，更无谓借火点灯念书，但晴明时节，春意融融，沁人心脾，气温宜东说念主，杰出合适念书。要是咱们不心爱那种拥堵繁闹的旅游，不肯远劳看景，那就聘请几本好书，坐在春光明媚的窗前阅读吧。

晴明节除了祭祖省墓除外，还有各项有道理的野外行动，使这个节日既有慎终追远的感伤心扉，还交融了孤高赏春的腻烦；既有悲欢聚散的哀吊泪，又有一片簇新明丽的祈望。

现在的晴明节，寰宇放长假，晴明旅游、踏青赏春成为前锋的消遣模式，北爬长城，南赏菜花，西登华岳，东游古镇……此时遍地开花，万物复苏，天清地明，恰是春游踏青的好时节。踏青在历代秉承成为习惯。踏青除了赏玩大当然的山光水色、春光好意思景除外，还开展各式娱乐行动，增添生计情味。

处处赏心面子，游者的孤高消融了祭扫的感伤。然而，立体的东说念主流，拥堵的搭客，过度的竖立，使得好多景不雅之地不胜重任，环境遭劫之处，晴明之中少“晴明”。

苏州园林里的晴明 / QING MING

晴明至，东风叫醒了苏州园林。粉墙黛瓦于烟雨隐晦中尽显古韵，叠石精妙、理水潺潺，无论阴晴，皆成诗意画卷。